離開羅林村之後，再往開60公里就抵達了日喀則了，也是後藏的政治文化宗教的中心點，這裡不能錯過的就是日喀則最大的寺廟也是班禪四世到十世的靈塔所在地。
西藏總共有五種葬禮，塔葬–活佛、火葬–沒成佛的喇嘛、天葬–由兒子背上去的葬禮、水葬–生病小孩孤苦伶仃的老人、土葬–犯罪的人，埋葬後的土堆不能隆起還要讓小孩要上去踩平，警示世人不能為惡。
天葬之前是上等人才能用，現在是全部人都能用，除了是離天最近的通道，另一方面是布施。
藏族不掛遺像不設靈堂，去世時包裹成屈身模樣就如同嬰兒在母體內的模樣，放在門後與地隔開，3-7天後喇嘛會來唸生死度亡經，消業並指名要去輪迴的道。送上天葬台的那天須直系親屬背對背的揹著走到村口，親戚拿糌粑麵灑到村口，將屍身交給揹屍人，左右兩旁要沿路撒糌粑將路圍起來，讓靈魂不要回家，到祂要去的輪迴的那道。
到了天葬台後，屍體採臥式的放置在天葬台，天葬師將背切開，根據流出的液體來判斷是否有疾病。先切開身體，取出骨骼和內臟，再將頭割下，一起放在石臼搗碎拌上糌粑麵，先餵禿鷲吃，再讓禿鷲吃其他大塊的肉，他們認為吃的越乾淨，業障越低，越容易升天。
除了上述的葬禮方式，還有少數地區採用棄葬與樹葬。
那曲地區是採遊牧的方式，去世的人由喇嘛誦經後就留在當地，全家人舉家搬遷到其他的水草豐盛地，稱棄葬；珞巴人則是樹葬，先用破布或棕皮包裹屍體呈屈身姿勢，用藤條匡起來再送到原始森林讓大自然消耗祂，稱樹葬。
為何會講到這？
因為離開村落不久後，就會見到天葬台。
▲可以看到山頂上有桑爐和經幡，這是目前還在使用的天葬台。
接下來的漫漫長路，就繼續往日喀則前進，說到日喀則，當然要講到負責管理的班禪大師。
說到班禪大師就不能不提到達賴喇嘛！
除了兩個人一個是管理後藏地區，一個管理的是前藏地區以外，更是互為師徒關係。
藏傳佛教共有四大教派，分別是紅–寧瑪派（蓮花生大師）、花–薩迦派（天律法王）、白–噶舉派（大寶法王）、黃–格魯派。
而班禪大師與達賴喇嘛同屬與格魯派的黃教，這是一個很注重戒律的教派，宗喀巴大師當時看到很多人趁著宗教的名義侵佔農地與婦女，因此定下了很多的教義包括喇嘛不能結婚、不能擁有房舍，因其追隨者頭帶黃色僧帽，清朝皇帝稱為黃教，也開始冊立班禪及達賴喇嘛。
喇嘛並不是出家的就稱做，而是有佛法修為稱為師傅的人，才稱為喇嘛。
從清朝順治皇帝開始，認定的班禪與達賴喇嘛才給予封號，並發予金冊金印，讓其掌管西藏政務，變政教合一。
班禪和達賴同屬宗喀巴大師創立的格魯派，互為師徒。
四世達賴拜四世班禪為師，四世達賴只活38歲，五世續拜班禪為師，五世達賴喇嘛到朝廷後，乾隆確定其政治地位，欽定藏內善後章程，達賴死後放金塔，班禪放銀塔，達賴權利高過班禪，而新轉世靈童必須以乾隆設計的金瓶測籤來確認。
大家可能會問，為何班禪大師沒去？四世班禪大師高齡96歲，當達賴前往朝廷時，班禪大師已經很年邁了，不會覺得不公平嗎？不會，因為其宗教地位還是不能撼動。
▲聽故事看風景也是西藏旅遊的一部分
導遊講解完一系列的藏傳佛教故事，漫漫長路也開到了扎什倫布寺了，這是日喀則最大的廟宇也是格魯派的六大寺廟。
廟宇在1447年由宗喀巴的弟子第一世達賴喇嘛由貴族資助所建，而四世班禪喇嘛則是第一個被冊封的班禪喇嘛，並進行大規模的擴建，該寺也成為了歷代班禪喇嘛的駐錫之地。
第十一世班禪喇嘛回到日喀則時，不是住扎什倫布寺就是住在夏宮。
▲目前寺廟內有1000多名喇嘛
▲房屋的外觀主要由三種顏色組成，文殊菩薩智慧（紅）、觀音菩薩慈悲心（白）、金剛菩薩的力量（黑、辟邪）
▲藏族男性穿衣為何要露右手，因為紀念釋迦牟尼佛從右手臂誕生，神桌前7個杯子代表幸運。
如果非佛教徒來此，其實以建築學來說，這裡也是個拍照的好地方，更是一塊風水寶地，因為在山壁上就有顯示彌樂佛也就是未來佛的模樣，不但與布達拉宮媲美，殿內還供奉著一尊高達30公尺的彌樂佛像也是世界最大的銅鑄，宮牆沿著山脈建造周長3000多米，設有經堂57間，供奉著班禪四世～十世的靈塔，但在文革時期五～九世的金身被破壞，目前將其骨灰收集一起放入靈塔中，是黃教信徒必到之處。
▲海拔3950公尺的扎什倫布寺一路往上走，沒多久就跟這隻貓一樣喘噓噓想躺下了……
▲佛塔這裡可以看到虔誠信徒正在轉圈祝唸中
▲這些石子與青稞是用來計算圈數用的
▲入寺有個鐘，敲一下代表你來了，敲三下代表你是佛教徒。
第十世的班禪大師是有被文革關過的！
出來後，主持各種法會，因為信徒眾多，人家說開智慧會給活佛摸頭或者是用經書敲一下，而朝聖的信徒眾多，十世班禪大師摸頭的手，後來腫到是由人幫忙抬的，最後因為太過疲累而圓寂。
而對國家的貢獻良多，中央政府破例拿出6424萬人民幣，修築了黃金靈塔，不然依照清朝定下來的制度，班禪圓寂只能用銀塔。
這天轉廟時，也被喇嘛用十世班禪大師的經書敲頭，感覺被開了智慧。
▲當時信徒收到紅衛兵要前來的消息，搬了一大堆的糧食來偽裝成糧倉，因此四世班禪大師的金身並未被破壞，只有在牆上被用毛筆寫上字。
▲象徵有地位的虎皮權力棒，在出巡時也會用小型的虎皮權力棒走在前頭。
▲六長壽圖，有松樹、老人、仙鶴、鹿、小孩、桃子。
▲六道輪迴圖 12因緣 上三道（天道、人間道、修羅道），下三道（惡鬼道、地獄道、畜牲道）；和諧四瑞像，表示互相幫忙創作和諧社會之意。
上頭的圖也傳達了藏傳佛教講的三種布施
無畏布施–不去考慮到自身的後果而去幫忙他人的
法布施–講經說法，其實這大家都做的到。
只要一句讚美、安慰的話，來幫助他人離開困境或得到情緒的出口，或者將自己知道的事情告訴幫助他人，抑或是把自己的本質工作做好，不帶給他人負擔困擾讓人減輕壓力，都是自己能做的到的法布施，甚至是簡單扶他人過馬路都算。
財布施–多餘的錢財拿來捐獻給眾生
所以佛教不是教大家念經、誦經、轉轉經筒、掛經幡，這些都只是形式，真正的法布施、真正的信佛是自己的心態，包含做事、為人處事、寬容待人等態度，每個人只要做好自己的本質，就是信佛了，也是佛教傳達的意義。
▲全部的靈塔都參拜過了，時間也不早了，就沿路慢慢的走逛下山吧！
▲江澤民所提的字
▲在講經堂外滿滿的僧鞋，僧人入內前須先參拜宗喀巴大師。
▲牆上滿滿的都是釋迦牟尼的五印像
▲犛牛毛祈福用
▲講經堂廣場
▲寺廟的建築都蠻好拍照的，沿路也可見很多人在留影。
來到西藏，最大的收穫不是買了多少戰利品、拜了多少廟，而是從參觀的過程中，去瞭解佛法真正的意義，很多東西都只是外在的形式，有沒有辦法管控自己，做好自己份內的事，把拜佛轉化為內省，這才是最大的收穫。
離開扎什倫布寺後，前往附近的餐廳享用藏族風味餐，雖然沒有真的讓你吃電視上會出現的食物，不過也出現了一顆羊頭，同團大姐不但吃了羊眼睛還吃了羊腦，真的是內心感到佩服。
▲羊頭在此
▲吃到一半導遊說外頭好美，咦？月亮似乎很大耶！！呃…忘了吃素了。
一個轉眼又打了三千字的長篇大論，大家今後是否都能做到法布施呢？
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